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文人，顾名思义，就是文化人，但文化人不一定是文人。文人有诸多的无奈，不敢针砭时事，揭露腐、败之、官、僚。我有一个文友，是一名出色的网络作家，因针砭时、事而判刑，被定性为“煽、动、颠、覆、国、家、政、权、罪”的罪名。近段时期以来，各地已有数名作者以“煽、动、颠、覆、国、家、政、权、罪”的名义被拘捕或判刑，我们对这些事件表示最深切的关注，并提出强烈的呼吁并奔走于北京文联。。。。。 我认为文人应该是文化和思想的结合体。文人如果没有思想，没有个性，没有激进意识，是算不上文人的。有人说文人读书是为了出仕得道。的确，文人好当官之习性或许由来已久。子云：学而优则仕。这句经典名言似乎对其后之文人影响是深刻的。因为文人首先就是个文化人，他们博览群书，拥有足不出户而知天下事之能耐，具备指点江山激扬文字之意气，附带着羽扇纶巾，谈笑间樯橹灰飞湮灭之雄心，文人能安稳么？从“囊萤映雪”、“凿壁偷光”、“悬梁刺股”之典故里似乎可以看出文人的坚韧。其中许多人通过十二载寒窗苦读，成就了文人当官，效法社稷之鸿鹄之志。古时有“刑不上大夫”之说，然成为大夫之者又有几何？ 纵观历史，哪朝哪代的政、客不是把文人墨客们分散的、零落的、激进的思想进行剔除，把文人驯服成使之符合统治阶级的利益的奴仆。思想应该说是文人的灵魂，这般对灵魂的剔除似乎使文人有切肤之痛。诚然有大部分旧时文人能够以高度的政治使命感与朝廷的思想保持一致。这些人从此扶摇直上，官至宰相者亦有之。如果背道而驰就会惹来杀身之祸。 在、政、客眼中，没有永远的朋友，只有永远的利益。他们各有自我的价值判断，认为你说的对，就赞赏采用，认为不对的，就可以欲加之罪，何患无词呀。中国文人是最注重立场的。一个人不怕有多大才，只怕站错队；位子没摆正或者说站错了，其才干也会害了自己。文化专制，对一种思想的高度崇拜和神化最终导致了该思想的僵死与国家的衰亡。而生存其中的文人也永远无法在其喜剧地位上逃脱掉悲剧性的命运！最终都无一不外的沦为意识形态的牺牲品。我的那位文友就是其中牺牲品之一。文人太把自己当人了，但统治者们根本没把他们当回事。你顺着我的调子还好，你若胆敢跟我唱对台戏，那么就对不起了。 从历史的教科书中，我们可以看看东汉历史上有名的党锢之祸。范晔在《后汉书》中偾笔疾书：“天子震怒，班下郡国，逮捕党人，布告天下……虽时隔二千的时间，但我们仍然能嗅出字里行间呛人血腥。我们还可以看看魏晋时文人的遭遇。文人难道还不是统治者手上的玩物吗？他们连自己的命运都无法掌握，他们还能干什么？ 儒家理想预示中国文人悲剧命运。中国古代文人多是坚定的理想主义者，“正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下”，是儒家给知识分子设计的一条理想的康庄大道，同时也暗示着未来不可知的悲剧。对理想的执着与黯淡的现实往往有不可调和的矛盾，中国文人的追求、失落与痛苦都在这条大道上展现得淋漓尽致。一旦哪位舞文弄墨者不安于位，从“天地君亲师”的牌位上走下来，偏要食人间烟火。乃至于插手政治，染指权力，干预现实，觊觎利益，以为在统、治者的权力盛宴中，有分一杯羹的资格，那就可能要给自己找麻烦了。且不说台面上的九五之尊，和簇拥在身边的人，对你持何种态度，仅桌子下的那群虎视眈眈的狗，也会脸飞六月之霜，给你颜色看。因为这些食肉类动物，自以为跷起一条腿，也要比文人高半头，哪能把桌上扔下来的肉骨头，施舍给一不识相，二不知趣，三不晓得自己吃几碗干饭的文人？这就明白封建社会中文人不走运的缘故了。 历史的遗憾点亮了山水，点燃了文化之花。归隐山林的文人贤士喷薄出内心的失望、悲恸，不满，涓涓抒怀了淡泊、宁静，释然，终于在瑰丽山水之外，在文化史册上留下了自己的名字。山水为古今太多怀才不遇、愤世嫉俗的文人的一生画上了淡然的句号。仔细聆听那寂静幽深之中，饱含了太多吁吁长叹！